曹植的洛神赋到底写给谁的？
1.洛神
《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖；第二段写宓妃容仪服饰之美；第三段写作者非常爱慕洛神，她既识礼仪又善言辞，作者虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深；第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状；第五段为全篇寄意之所在；第六段写别后作者对洛神的思念。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
洛神，又名宓妃，中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。曹植的《洛神赋》即是描写她千古名篇（是否是通过她描写甄宓存在争议）。而《太平广记》卷三百十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，记述着萧旷与洛神女艳遇一节。
（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”，作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
关于此赋的主旨，历来有较大争议，当前主要有三种观点。
认为，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（234年），明帝曹叡继位八年后，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
这种观点认为认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。
宋人刘克庄说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建（曹植字）伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，反对洛神即甄氏说。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，纳甄氏时曹丕18岁，甄氏23岁，而曹植仅13岁。对于一个比自己年长十岁的已婚女子曹植不太可能有过多的想法。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，《感甄赋》若是为甄氏而写，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?
第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?”从曹植的为人看，虽也有行为放任、不拘礼法，但绝不会做出类叔嫂私通等有违伦理的事来。
第三，叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》，此前400多年并无此说。而李善在《记》中所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，显然属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。题名“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己。
第五，《感甄赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。曹植在赋中已表明“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。可能是写给其兄魏文帝曹丕的。隐喻君臣大义说较为流行。
一直以来，甄氏说都占据着主流，而君王论也时而露露头角。几年前，学术界另一种观点横空出世，认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏。 崔氏为名士崔琰兄之女，嫁给曹植为妻室，后因穿衣太过华丽被曹操所杀。（《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。）之后好多年，曹植都没续正室。洛神赋，其实是曹植怀念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作，其形象鲜明而具体，绝不似由想象。其中“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”四句，是埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人两隔。“虽潜处于太阳，长寄心于君王。”是模拟崔氏心理描写，虽然处于阴间，但心里还是挂念着曹植。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”匏瓜本是一个整体，如今分而无匹，牵牛织女本是一对，如今只剩自己一人，都是反映由成对而分开的情形，来形容曹植与崔氏及其合适，而来形容甄氏实为不妥。此处只是抛砖引玉，点明一二，详情可参考所印文献，细细体会。
《洛神赋》究竟写了什么？曹植为什么要写它？
《洛神赋》赋中名篇。序言，余朝京师，还济洛川，斯水之神，名曰宓妃。(伏羲之女，溺于洛水，化为神女)。有感于宋玉对楚王神女之事，遂作此赋。
曹植借鉴了宋玉《神女赋》的表现手法，虚笔借喻，刻画了一位美丽的女神形象，表达了自己对她的爱慕之情，以及人神殊途，可望而不可及的惆悵之情。
此赋文词华丽优美，善用比兴，刻画细腻，结构匀称，辞采华赡，具有颇高的艺术感染力。
至于曹植为什么写此赋，序言自言有感而作。而后人颇有附会，此赋的思想内容，曾有“感甄”之说。
甄氏《三国演义》里袁熙之妻，后被曹丕乘乱娶之，霸为己有。说曹植思念甄氏，说法颇多，不一而举。
我个人觉得违之情理，有悖人伦。应为附会之词。人各一说，自无确证，聊难定论。一家之言，难称众意，不道之处，承蒙交流探讨！
曹植是三国时期的文学家（曹魏），“建安文学”的代表人物，其代表作有《洛神赋》、《白马篇》等。后人因其文学上的造诣而将他与其父亲曹操、哥哥曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健著称！
1.《洛神赋》究竟写了什么？
曹植率众属下由京城返回自己的封地，经过洛水时，在河岸边稍事体息；这时，在平静的水面上，衣带飘逸的洛神含情脉脉、凌波而来，杨柳岸边，曹植微微前倾身体，迫不及待地伸出双手拦住了众随从；众随从目瞪口呆，而曹植目光炯炯，全神贯注地注视着轻盈、袅娜、美丽的洛神。
曹植被洛神的旷世之美深深吸引，于是解下玉佩赠给她以表达深切爱慕，洛神心有灵犀，指潜渊为期，曹植唯恐受骗，心情纠结；于是集精会神、以礼相待、二人眉目传情，情意缠绵。
洛神与众神玩耍嬉戏，风神收风，河神抚波，水神击鼓，女蜗翩跹，洛神穿梭在空中、山间、水中，若隐若现，轻舒广袖，载歌载舞。
2.曹植为什么要写它。
《洛神赋》作于公元223年，是曹植为了纪念已经离世的，美丽的大嫂子甄宓皇后而写的，因此又叫《感甄赋》；甄宓本是袁绍的儿媳妇，曹操打败袁绍后，儿子曹丕见甄氏美美非凡、心动不已，好色的曹操忍痛割爱将她赏赐给了曹丕；曹植一直暗恋着这位有文学才华的嫂子，而这位贤惠的嫂子对这位英俊潇洒、才华横溢的小叔子也充满欣赏之情，却苦于叔嫂关系，只有眉目传情的份，不敢越雷池一步。
甄后死后，曹植自封国进京拜见魏文帝曹丕，又看到了甄后的遗物，不禁潸然泪下；在回封地、经过洛水时，由于极度伤心，神情恍惚，脑海中就浮现出甄后的美丽形象，于是一气呵成写就了千古名篇《洛神赋》。
