曾仕强先生的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，哪个更好？
结合人生所需学的东西就好。
两本都是奇书，也是智慧书
为死者讳，对曾仕强先生的易学造诣，太愚在此不便多言，但太愚可在此用周易模型来解释??周易??之中的一些具体概念，让读者通过这些案例去对曾先生的易学水平作出一个总体判断。
例1。??蒙卦卦辞??云，“匪我求童蒙，童蒙求我。”山水蒙卦是图1的地盘艮卦（山）与天盘坎卦（水）相荡而成的重卦，如图1。
图1
荡成山水蒙卦之后，天盘旋转变动成图2之象。
图2
图1变为图2的图变过程，产生“匪我求童蒙，童蒙求我”的概念。
艮卦是最小的阳卦，用来表象童蒙。乾卦表象我（??周易??是站在君子的角度来论述的，乾卦为君子，故用乾卦表象我）。 图1变为图2，则天盘乾卦向地盘艮卦靠拢，这个过程就好像是我（天盘乾卦）有求于童蒙（地盘艮卦）。但是，上述这个图变过程，又使天盘艮卦（童蒙）发生变动越过地盘易道而居于地盘乾卦的对宫（图2），就好像童蒙（天盘艮卦）有求于我。是为“匪我求童蒙，童蒙求我”（不是我求于童蒙，而是童蒙求于我）。
图2变为图3。
图3
图2变为图3的过程，使天盘乾卦（我）与地盘艮卦（童蒙）发生相荡，就好像是我（天盘乾卦）求于童蒙（地盘艮卦），但这个图变过程，又使天盘艮卦（童蒙）逐渐向地盘乾卦（我）靠拢，就好像是童蒙（天盘艮卦）求于我（地盘乾卦）。是为“匪我求童蒙，童蒙求我”。
例二。??履卦??初爻??爻象辞??：“”素履”，独行愿也。”直译：“白走了一趟”，是自己愿意单独往前走的。
古人用周易模型演绎抽象概念时，最终要用文字去表达这些概念，由此产生诸如??爻辞??这样的文字堆砌。??爻象辞??是后人对前人的??爻辞??而作的补充解释，??履卦??初爻的??爻象辞??，是后人用“独行愿也”对初爻??爻辞??“素履”作补充解释。“素履”二字的演绎解析较繁琐，在此只演绎解析“独行愿”三字（概念）。
根据归藏演绎原理，履卦初爻的主爻象是图6。
图6
图6的前象是图5。
图5
图6的后象是图7。
图7
图5-图6-图7连山象演绎出“独行愿”三个文字（概念）。
獨，从犭（犬），表艮卦（“艮为狗”）；从蜀，蜀者西北也，西北者乾也。图5得天盘艮卦（犬）居于地盘乾卦（蜀）的邻位，二者的概念进行组合，是为獨。 图5变为图6，图6得乾（蜀）艮（犬）相荡，二者的概念进行组合，是为獨。 图6变为图7，图7得天盘艮卦（犬）居于地盘乾卦（蜀）的邻位，二者的概念进行组合，是为獨。
獨字的组字方法较简单，文字的演绎并不困难，关键的问题在于，为什么用犬（犭）字与蜀字来组合为獨以表独的概念。
过去，由于人们不知道或不肯承认汉文字源于周易这个事实（实际上在太愚未复原周易模型之前，二千多年以来没有人懂得什么叫做周易），所以，就不能用周易模型来对文字进行演绎解析，这样，就出现了大量的强解。比如，对“獨”字的解释就属于此类。
??说文??：“犬相得而独也。”太愚是农村出身，常见犬群而耍，什么“犬相得而独也”！清代段玉裁在许慎的强解基础上又作强解：“犬好斗，好斗则独而不群。”看看吧，都说了些什么乌七八糟。周易模型失传真的是损失至大！ 那么，“獨”何以为独？
獨字从犬（犭），表艮卦，艮卦之数为一，独一无二是也；从蜀，表乾卦，乾为天，天为道，道为一（l），独一无二是也。是以为獨。 今独字从虫，虫者必群，失义也。
图5得到“獨”字之后而行，成本爻主爻象图6再演绎出“獨”字，再行，成图7之象又演绎出“獨”字，是为独行。 图6、图7又分别演绎出“愿”字，是为独行愿。
愿，小篆写如下图。
把上图中的“愿”字分解为图一、图二。
图一
图二
参看图6，其象得乾、坎相对，乾为天为（本）原（图一），坎为心（图二），二者进行概念组合，是为“愿”（如愿字图所示）。 图6变为图7，图7得乾坎相荡，二者进行概念组合，是为“愿”。
图7又可用另一种组字法来演绎“愿”字。 图7得乾坎相荡，乾卦天干为乙，乙字小篆写如图三。
图三
把图三中的“乙”字反写，成象如图四。
图四
坎为泉，泉字小篆写为图五。
图五
所以，图7乾坎相荡是为“原”（如图一所示），再与邻位地盘坎卦（心）进行组合，是为“愿”。
愿字或写为願，从頁（大首），表乾卦。
例3。??蒙卦??四爻??爻象辞??：“”困蒙之吝”，獨遠實也。”下面详解之。
根据归藏演绎原理，蒙卦四爻主爻象是图2。 为便于阅读，再插入图2。
图2
图2得天盘坤卦居于地盘巽卦对宫，坤为地为地盘，地盘抽象为囗，巽为木，故图2坤、巽相对是为困。天盘艮卦表象童蒙，故困蒙。
图2变为图3。
图3
图3得坤兑相荡，坤为文，兑为口，故坤兑相荡是为吝。
独远实：图2得天盘艮卦（犬）居于地盘乾卦（蜀）对宫，二者进行概念组合，獨也。图2变为图3得艮乾相荡是为獨。
图2变为图3使天盘艮卦远离地盘艮卦之位，是为远。此其一。其二，蒙卦是地盘艮卦与天盘坎卦同宫相荡而成的重卦，如今，图3的天盘艮卦居于地盘坎卦对宫，二者相距远也。
遠字的演绎较繁琐，在此不能详尽。
實，小篆写如下图。
这个字是图2-图3连山象演绎出来的。
把上图中这个实字分解为图六、图七、图八。
图六
图七
图八
图2得离兑相荡，离为目，兑卦之数为二写为八，故离兑相荡是为“貝”（如图八）；图2变为图3，图3得兑离相荡是为“貝”。
蒙卦四爻主爻象图2得乾坤相荡，乾卦代替十数，坤为地，地以地盘为象，把地盘抽象为符号囗，故乾坤相荡成象为如图七所示。图3得乾卦居于地盘坤卦的对宫，二者进行组合成象为如图七所示。
乾为天为道为l，用图六之中的符号（宀）把图2-图3连山象中的天盘乾卦（l）连接起来，然后再把图六、图七、图八共三个字符组合起来，是为實。
“實”何以为实？以演绎象来说，图2乾坤相荡，图3乾、坤相对，乾为天为空，坤为地为形，空虚之中加上形体，是为实，充实是也。 實字在宀之下从貝，表家有宝贝，是为殷实，富裕也。
例3。??泰卦卦辞??云，“小往大来。”??否卦卦辞??云，“大往小来。”若没有周易模型，就算你拥有能把树上的鸟儿哄骗到手的如簧之舌，也没有办法把这两句话的来龙去脉说清楚。
地天泰卦是图7的地盘坤卦（地）与天盘乾卦（天）相荡而成的重卦。
图7
其一，图7坤乾相荡（为地天泰）的对宫得艮兑相荡，兑卦是最小之卦，艮卦表象“往”的概念，是为小往；坤乾相荡，其乾为大（“大哉乾元”），坤卦表象“来”的概念，是为大来。故小往大来。其二，图7荡成地天泰卦之后，若天盘顺旋，则天盘乾卦（大）向地盘乾卦方向靠拢，是为大来。与此同时，天盘兑卦逐渐远离地盘乾卦，是为小往。故小往大来。
有必要解释“往来”的概念。??说卦传??第三章：“数往者顺，知来者逆。”周易模型的天盘配置了象数，天盘顺旋时，其阳卦之数呈艮1→坎3→震7→乾9的次序由小至大行进，是为“数往者顺”。由于艮卦得阳数1为顺旋之首位，故用艮卦表象“往”的概念。与阳卦之数行进呈相反的是，当天盘顺旋时，阴卦之数呈坤8→巽6→离4→兑2的次序由大至小行进，是阳卦之数的逆向，是为“知来者逆”。天盘顺旋时，由于坤卦位于阴卦的首位，故用坤卦表象“来”的概念。
所以，“数往者顺，知来者逆”这句话，一是指出用天盘数随天盘旋转以表往来的概念，二是明确往来是呈相反方向行进的概念，三是隐指用艮卦表象往，用坤卦表象来。
下面解释天地否卦的“大往小来”。
天地否卦是图2的地盘乾卦（天）与天盘坤卦（地）相荡而成的重卦，荡成天地否之后，天盘顺旋成图3之象，其象得艮乾相荡，是为大（乾）往（艮）；图3又得坤兑相荡，是为小（兑）来（坤）。故大往小来。此其一。
图2
图3
图2荡成天地否卦之后变动为图3，这个图变过程使天盘乾卦（大）逐渐远离地盘乾卦，是为大往；与此同时，天盘兑卦（小）逐渐向地盘乾卦靠拢，是为小来。故大往小来。此其二。
以上三例，足以证明，??周易??的主体（??卦辞????爻辞????象辞????彖辞????爻象辞??）是用周易模型抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。既然如此，解读??周易??就不能像某些大师那样随心所欲各取所需了，因为周易在演绎文字的时候，已经给文字赋予了明确的含义，你解释的语言必须与??周易??之中的文字的含义相贴切，这样当然就不可以像某些大师那样乱侃了。
曾仕强易经讲了什么？
1.
中华文化有着上下五千年的历史，其中的国学经典浩如烟海，博大精深。而作为古老的书籍《易经》，不论哪朝哪代，都被人奉为圭臬和瑰宝，研究者不计其数。
易经作为“群经之首”，历来也受到了不小的争议。有人说易经有着神学主义色彩，似有封建迷信之嫌，也有的人说易经包含了宇宙万物的大道理，是先人一步的开悟智慧宝典。其实易经千百年来饱受非议，无外乎是因为其太过神秘，而且又属于玄学的范畴，再加上其中又有占卜决断的思想，而这些又未被科学证实，才会有此首鼠两端的说法。
想要学好易经，又不是一件易事，根据《吕氏春秋下贤》中记载：“其大无外，其小无内，此之谓至贵”，这句话的意思是说，易经的道理十分的广阔无边，广阔到什么程度呢？大到没有外面，小到没有里面，这就是数学里的无极限的概念。
因此这样一本广大精微的智慧书籍，很多人只要一接触，就会先打了“退堂鼓”，认为易经实在是太难学了。
著名国学大师曾仕强，潜心研究《易经》几十载，对易经有着深刻的见解和独到的领悟。曾仕强教授曾说，整部《易经》看似纷繁复杂，但是却又十分的简单，其中暗含了三易之中的“简易”特点，总体概括起来，核心只有3个字。
01
第一个字：上
上就是“上梁”，也是“上进”的意思。我们不论做什么事，都要有一个目标，有一个大概的方向，这就是立志。立志后要不断地朝那个方向去前进、去迈进。老子《道德经》第46章说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，就是告诉我们要不断地积蓄能量，才能到达成功的彼岸。
但是前进的时候，总会遇到各种各样的风险，于是易经64卦中，由“上”而推演出的卦有很多，比如大过、坎、小蓄等等。这些卦都是在说明上进的过程中，可能遇到的危险，如何积蓄能量，保持顽强的斗志。
但是凡事有利也有弊，前进的过程要提高警觉，那这样就会很累。现代人很多都主张及时行乐，没必要把人生过得那么辛苦，这些道理易经早就帮我们想好了，于是就引申出第二个字。
02
第二个字：止
“上”字加了一竖就变成了“止”，止就是止损，也是止住的意思。任何人在追求目标的过程中，都不要过于的劳累，有时候明知道前面是一条大河、一座大山，还要碰得头破血流，实在不是智者的思维方式。
人的一生也就百十来年，当我们没有足够的时间前进，或者遇到了危险的时候，要知道及时停止，我们把它叫做“适可而止”。
为人之父，要止于慈；为人之子，要止于孝。这些都是我们应该做的。父母一直严厉地对待儿女，但是最后总要归于慈祥；儿女在叛逆期经常惹父母生气，但是长大后也就懂事了，最后也总是会孝顺父母，这是人间的正道，也是“止”的最高境界。
比如易经64卦中的地火明夷卦、天山遁卦，都有着“止”的含义，外界环境晦暗不明，我们又无法改变，这个时候还一往无前，只能被黑暗吞噬。如果懂得及时的止损，韬光养晦，总会迎来胜利的曙光。
止决定了我们能否走得更远，没有哪个人的人生是一帆风顺的，遇到了风浪、荆棘、猛兽，多多思考一路走过来的得失，才会立于不败之地。
止的目的，其实就是为了让我们走得更远。
03
第三个字：正
“止”的上面再加一横，就是一个“正”字。正，就是走正道、做正事、正思维、正能量。易经的乾卦，开篇就是元、亨、利、贞，这里的“贞”就是正。从一开始的吉祥到后来的亨通，最后有利可图，一切都是因为“贞”的缘故，稍微有一点不正了，就会出现“悔吝”，甚至还有“凶”。
人与人打交道，不要心存害人之心，否则就是不符合正道，福气也会慢慢溜走，我们做事情的时候，也要心怀正念，心中充满正能量，稍微一动邪念、妄念，就会减少了自己的福报。
“正”这个字很有智慧，上面的一横叫顶天，下面的一横叫立地，这也是告诉我们，做人要顶天立地，坦坦荡荡，易经说“易为君子谋，不为小人谋”，这里的君子，就是顶天立地的“正人”。
整篇易经概括起来，其实就讲了上、止、正这三个字，三个字层层递进，互相转化，说透了人间至理，参悟透人生便豁然开朗。
我们想要学好易经，掌握易经这3个字除外，还要熟练的记忆易经64卦。易经64卦对于刚入门的朋友来说，确实不好记忆，而且即便今天记住了，明天也会忘记，十分尴尬。
不过没有关系，学习易经其实是有捷径可走的，运用卡片记忆法，可以迅速掌握易经。具体的方法是将易经64卦写在卡牌之上，然后每天早、中、晚随机抽取其中一张卡牌观看，观看的过程中无须强行记忆，只需要心中默念卦象、卦名即可。这种潜移默化的学习方法，对于记忆易经十分的管用。
有人平时工作比较繁忙，没有时间整理这么多卡牌，没有关系。这里给大家推荐的是易经64卦卡牌，这套卡牌详细地记载了易经64卦的卦象，并在下方还配有每一卦的爻辞，我们学习易经更加的方便和快捷。
另外这套卡牌还配上了六爻（yáo）预测中的天干、地支、六亲、八宫等元素，免去了装卦的过程，用六爻占卜的朋友，这套卡牌很值得入手。
本套卡牌排版精良，质量上乘，而且价格才仅仅80多元，相当于好几本易经厚重的书。80元能干什么，我们去外面看场电影，到餐馆点2个菜就花完了，而且目前的化妆品、衣物、鞋子也要几百、甚至几千的价格，但是这些只能装饰我们的外表，却无法充实我们内在的智慧。
