家庭成员之间的一般矛盾往往没有判断的标准，所谓清官难断家务事。大家同处一个血亲利益共同体，谁是谁非都是一时见识，在基本指向上总是一致的。夫妇作为家庭成员的核心，在处理与其他成员的关系时，应采取“有所为有所不为”的态度；当一方与其他成员发生矛盾时，另一方尤其应当如此。“有所不为”就是对与自己的想法不一致的意见或行为不必认真，应该始终保持一种随和心态。“有所为”就是当矛盾扩大到需要表明态度时，要有一定的准则。一般情况下，这些准则应该是：当配偶与孩子发生矛盾时，要站在配偶的立场上；当配偶与配偶的父母发生矛盾时，要站在配偶父母的立场上；当配偶与自己的父母发生矛盾时，要弄清原委，积极协调， 既要尊重长辈，又不能伤及配偶。家庭成员间的关系有“天伦”与“人伦”的区别。夫妇间的人伦关系是后天确立的，需要加倍维护；而天伦关系有自然的亲和力，既便是闹几次矛盾也是伤而不害，用不着太大的努力就会得到弥补。
所以，在处理家庭矛盾时，永远不要说伤及配偶的话，要真心实意地学会尊重配偶的家人，朋友；有了看法可以保留，不必坚持，更不必在实际操作中表现出来；反之，最终伤害的是自己。这里所谓“有所为”的几条准则，就是建立在这样的基础上，有直接的，有间接的，以重人伦的手段，达到人伦天伦和谐相处的目的。维护集团成员利益是动物的本能，人尤其把这种维护从物质领域扩展到了精神的领域。男人与女人生理特征、心理行为不同，处世方法上有差异，所扮演的社会角色不尽一致，在配偶关系中也应该有各自特定的位置。夫妇间要互相尊重差异，要努力适应自己的位置。所谓男女平等实质上是性别角色的复归，绝不是追求女性的男性化。“妇女能顶半边天”，是对妇女社会责任感的呼唤，却不幸误导了一部分妇女在夫妇关系上的心理越位。她们力图撑起家庭的全部天空，却导致了一幕幕人生悲剧。
孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”，强调的是社会秩序，宋儒把它推向极端，违背了中国人的中庸处世观。五四以后，针对封建礼教，矫枉过正，应是策略，如作为方法论来指导生活实践，便有“过犹不及”之虞。
事实上，五千年父权制社会的积淀，养成了男人的一种奇怪的心理特征，有人作过这样诗化的描写：他要顶天立地，却需要踩在女人的肩上；他要宣称自己是保护神，却对女人的温情倍加挑剔；他要作堂吉诃德的旅行，却得女人作忠实的随从！既是特征，便身不由己；社会给他们太多的负重，长期生活在倾斜中，使他们的心理更加脆弱。既便是属于站在新世纪门槛的新人类，也难以把这种脆弱变成历史。好在男人总是在女人的精心呵护下踏上征途。他们将继续问心无愧地做着她们的精神领袖。
明白了各自所处的位置和所扮演的角色，配偶双方都要学会有所为有所不为，在真诚相待中巧妙相处，一致努力，共同体验生命的靓丽色彩！
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