钦是多音字吗？
1.不是
钦是一个中国汉字，读音为qīn。基本释义：尊敬、佩服。 指皇帝亲自(做)：～定。～赐。姓。如清代有钦善。钦姓是一个非常罕见的姓，居住散布。出自北方少数民族姓氏，以钦差御使尊称为氏。出自以地名为氏。隋朝时，曾将安州改为钦州，居民就以地名为姓，称为钦氏。
2.不是多音字，钦的读音是“qīn”。
“钦”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为qīn，最早见于金文时代，在六书中属于形声字。“钦”的基本含义为恭敬，如：钦佩、钦敬；引申含义为封建时代指皇帝亲自所做，如：钦命、钦赐。在日常使用中，“钦”也常做姓氏。
字源演变：
“钦”，初见于金文时代，形声字，欠表意，欠的金文形体像人张嘴打呵欠；本义是打呵欠的样子,但这个意思古籍中不见用，常用义是钦敬。后来陆续在楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“钦”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
崇组词造句：
1、组词：崇尚、崇山峻岭、崇拜、崇高、推崇备至、崇奉、尊崇、推崇、嵩崇、穹崇、崇盛、崇尚荣誉、敦崇、自然崇拜、崇阿、崇吉喇姓、盲目崇拜、崇明、蕰崇、藴崇、崇弘、蕴崇、崇茂、功崇惟志、钦崇、崇信、崇峻、崇礼、崇尊、崇德向善。
2、造句：
（1）一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。
（2）然而我们依然是为争取自由而战的崇高使命的继承者，我们必须召唤我们所有的力量和道义的呼声应对新时代的各种挑战。
（3）最美好的工作，可能是把分歧的人汇集在一个聊天室的一个配合的兴味，无视了他们的宗教崇奉、种族布景的性。
《尚书》之中的《盘庚》讲述了什么样的故事？
1.《盘庚》三篇，是《尚书》中史料价值较高的作品。三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都的事情，记叙了迁都前后盘庚对贵戚近臣、庶民百姓所发布的谈话和命令，一般认为，它是盘庚当时的演讲辞。
作品原文
盘庚上
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚，出矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格，汝众！予告汝，训汝猷，黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔身，弗可悔。”
盘庚中
盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
盘庚下
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”
作品评析
其中的上篇，是盘庚对贵戚近臣的谈话。他在谈话中严厉训斥了他们贪图安逸不愿迁徙的行为。文章一开始就说“盘庚迁于殷，民不适有居”，表明是盘庚在初迁未定时的讲话。人民初到新都，一切都不习惯，所以产生不满情绪，盘庚讲话，予以安抚。
盘庚在恳挚的讲话中突出了天命的不可违抗，他反复征引“古我先王”“恪谨天命”来训诫百姓，以证明迁都的合乎天命，平息不满情绪。这样的说法在神权与君权相结合的奴隶社会是极为有效的。讲话中严厉地批评了大臣们庸于职守，没有把自己的深远用意传达给百姓，以至于造成人心浮动的局面。并且严肃地指出，如果继续这样不负责任，就会耽误耕种，导致粮食无收，这在农耕社会是很严重的后果。盘庚很生气地说：而这样的后果完全是你们咎由自取，和我盘庚毫无关系。之后，盘庚引用迟任的话：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”并称引旧臣和先王之间的相互信任以及取得的好的政绩，语气明显缓和下来。鼓励臣子和自己团结一心，同甘共苦，谨遵职守，努力工作。还慷慨陈词：“邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。”体现了一个有远见、有魄力的古代政治家的风貌。总之，讲话动之以情，晓之以理，有很强的说服力。
《盘庚》三篇
商朝在迁殷之前曾经十三次迁居，但自从盘庚迁殷之后就安居下来，不再另迁别处，可见盘庚力排众议，主张迁都此地的决策之英明。而盘庚之所以能够克服重重困难，实现迁都大计，《盘庚》三篇的号召力显然也是不容忽视的。盘庚迁都之后，殷商王朝走出了政治上萎靡不振的局面，走上了中兴的道路。
《盘庚》是先秦散文的名篇，文辞古奥，不易通读。韩愈曾经慨叹：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙！”（《进学解》）但借助前人的注解，再三阅读之后，我们尚可领略它特有的不假修饰的质朴之美。如：“若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。”“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”比喻质朴贴切，含义深沉，语言也很优美，富于音乐的美感，至今还以“有条不紊”、“星火燎原”等成语的形式在人们的口头流传。
