请问密宗为什么要"密"？
密宗的修法大概来说是三摩钵底为主，即以幻除幻的修行方式。每种幻观对治一种烦恼。因为是所起的幻化观，所以不明白的人无法理解幻观的含义是什么，所以称为密，密意的意思，不是保密。所以修行密宗要有善知识带领，否则的话执着在幻相上面，舍离不了就会着相入魔。普通人对密宗的误解也是对幻相的不理解造成的。不明白其中蕴含的密义。
如何修行密宗佛教
密宗修行需要寻访、拜上师，以后所有修行都要依止上师，上师就是你的佛。必须百分之百无条件听他的。上师难遇难求。需要有福报、有缘。个人建议，还是修行净土念佛法门吧，我就是，无风险，安全。我记得有位大师说过，密宗门槛很高，进门就是菩萨，也就是说只有菩萨才能修行，要求根基必须很高。风险很大，修不好会堕落地狱的。阿弥陀佛！
想修就修,是执念;是欲望!佛门广大只渡有缘!近年来对密宗的分歧和偏见让很多人想修行密宗;呵呵;说那么多大道理太浪费口舌了.佛本不分显密,是人把它分类方便称呼罢了,显密的区别仅在于形!本意无差!
首先要受四皈依，皈依佛法僧上师四宝。没有上师之前，没有传承，修不了密。上师是你的缘分，每个派别修法都不同，选择你认为可以依止的上师去修行。汉地也有不少师父在传法，真想修行可尝试在网上找，不知你在哪个城市，很多大城市里都有藏传佛教的师父。
佛教与佛家是不同的，佛教是宗教，你在宗教里自然找不到方法的。
请问密宗修法“观想”是怎么回事？
哦，您所言之情况非常普遍，一般修学显教或密教的行者，碰到的第一个关卡就是「如何观想 」？如果不懂得观想的要领，则一切的修行皆无法契入。
在密宗的身、口、意三密中，以意密最重要，因为一个人要有所行动，必先有思想，然后再表现于言语、行为上，而要改变一个人，也必须先从思想改造起，才能起根本作用。密宗的修持力是以手印、咒语、观想来调整我们的身心，进而契入真如，其中的观想就是意密，观想如果不懂，修持密宗就成了心外求佛、心外求法了。我之前邂逅过不少人，他们以为「观想」就是把心静下来，然后用脑筋去幻想一样东西，从没有影像幻想到有影像。下面，我以“观想莲花”为例，来阐述「观想」之要义： 有人会以莲花池或图片中所看到的莲花，甚至凭感觉去想像，集中念头硬是把它想出来，而且还要让它发光，最后这朵莲花似乎是用心灵的笔把它构成线条稿一样，可是毫无生命。其实不应该这么拚命的想，也许还没让莲花发亮，您的头就已经发胀，接着身体会不舒服，而且脑筋也会非常疲惫，一点法喜也没有，这种执相的修法并不正确，跟打妄想是没有两样的。密宗之修持，必须依「三密」而入，「三密」首重意密，意密就是「观想」，所以，您要先懂得什么是「观想」？又以“净三业”为例，观想“净三业”时，莲花合掌，中指为火大，表智慧，中指稍微打开表智用—智慧的启用，由智慧的启用来开敷我们的本觉心莲，本觉心莲就是自性八叶心莲。此时结手印要晓得其涵义，它代表我们内心有一朵白色莲花，不要执着是否有八叶，若一边观想还一边算叶子有几片，那就太执着了，根本不了解八叶的意义！八为四智四行，四智为四方佛：不动佛、宝生佛、无量寿佛、不空成就佛，四行菩萨为普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨，此就金刚界而言，所以虽名为八叶，一一叶又具八叶，无量无边，名为千叶莲台，切莫依文起观，不解密意，那就执着在相上了。八叶又代表八识，转八识而成就第九识—法界体性智，此时观想心中有白色八叶莲花「此处当知八叶并非真的有八叶」，白色代表纯洁、清净，莲花给我们脱俗、自在的感觉，慢慢的从莲叶中发出白色光芒，诸佛菩萨以放光表说法，所以光就是一种用光可以照破无明，这个过程就是智用，它的本体就是自性八叶莲花。当我们身心渐渐融入在莲花里，最后身心不见了，只剩下莲花在发光，安住于此，智慧自然会慢慢开显出来，当然最后连莲花在发光的觉受都要灭除，人法两忘，才能契入真如，到达解脱地。一般初学的人身见较重，「观想」时，常会有身体内外的执着，比如：观想莲花，他会先把身体观成中空，然后把莲花放在身体里面，勉强把莲花描画出来，却又像飞机遇到乱流一样，飘浮不定，不是这边暗掉，就是那边缺一角，非常不稳定，不仅莲花无法发光，甚至要保持住都很困难，这是初修行时，很正常的现象，等功夫纯熟，心气存足后，自然就不会了。现在我再来说明一个问题：上师常会教弟子把莲花安住在心中，请问心的位置在哪里？这个位置并不是指心窝的地方，而是在我们心灵深处，内心最清净、最安稳的地方，而这个地方又在那里呢？对初学的人谈这个问题是深了点，所以每一个人在刚始起修时，或许需要一点点的安置之处，然后再慢慢的把这个安置之处舍掉，才能真正契入般若空性。为了让初学的人有安置之处，方便教导，将莲花安住在心中，这里大致是心轮的位置，密教的修行方式是身心一体，用身体的反应来促进心理的觉受，以心的觉受来促进生理的反应，二者互相配合，互为因果，当然观想的位置是有甚深涵义与作用的。而观想的时候，虽然把心安置在该处，但是却不要执着莲花在身体里面，要把身见去除，无内外的分别，当下就是心灵深处，就是最安稳、最清净的地方了。此时的观莲花与前面的观莲花二者截然不同，前者是为了观莲花而观莲花，当您把一朵莲花拚命地想出来，然后又要让它发光，赋予它立体的感觉，虽然现出来的影相或许可以给你一些许的觉受，但是可以发现到这个影相无法与心灵深处产生共鸣，所以可能还是落在第六识或第七识之作用，无法在八识田中起作用。人类日常生活的活动 ，都是粗浅的意识在活动，不足以影响第八识，因为它是无始劫以来的记忆库存，必须进入较深的「禅定」，才能改变身心，去除八识田中的业垢。如果您的修行只是为了「观想」一个假相，您会发觉到，它对您的生命好像没有意义，那些肤浅的觉受是由外而来的，而真正的修行，契入的感觉是由内开展出来，完全不假思索，不假分别，很自然的从内心涌现出来，所以前后二者是完全不同的。其次，前者莲花的观想是没有根据，凭空捏造的，后者在观想莲花时，要同时安住在莲花三昧中，三昧是，三摩地，以现代名词说明，或许可以方便解释为一种气氛的觉受或理趣开展，所以观想莲花时，要了解其涵义，它代表我们清净、光明、自在的觉体，藉着莲花来开展本有，也就是藉着事相来显示内心的思想、理趣、体证，这是藉事显理，有根据的，并非凭空制造出来的。密教的手法通常会依据一个理趣，慢慢引导您契入，所以观想莲花前，首先要注重在理趣上，整体的觉受，观想莲花时，不管观的清不清楚都没关系，但至少内心要安住在那一份觉受上，然后起一点念去观莲花，这一点念是很轻微的，丝毫不用到任何脑力，是在您身心能够放松的范围内，所起的一点念。慢慢的，由于您的身心越放松，观想就愈清楚，观想愈清楚，您就愈能体受这个理趣，理趣与事相上的观想，二者会互相长养，功夫纯熟时，就能把内心对莲花的觉受开展出来，渐渐的，您的身心就融入在莲花的三昧中，此时已没有身见了，这样的「观想」不是很舒服吗？还会产生观想不明之情吗？ 另外，我尚需要说明一点：有法本虽好，但若不知法上之住心及理趣，有如一台机器而无电力一样，空具其壳。再者，密法之修持要有所受用，一定需要阿闍梨从旁指导，自修是无法受用，或无法获得圆满之证悟。仅是咒语之念诵及结手印、观想之指导已是非常不易，更何况是自修呢？若想修持，还是依止阿闍梨，好好接受其指导来进行；或者，宜向藏密大德请示清楚，修之方可受！
